Η Σημαία είναι Τιμή προς το Έθνος, το Κράτος και Τιμή προς τους ίδιους τους εαυτούς μας - Ἑλλὰς Ὀρθοδοξία Online

Η Σημαία είναι Τιμή προς το Έθνος, το Κράτος και Τιμή προς τους ίδιους τους εαυτούς μας

Γράφει Η Jandark Petros

Οι προδότες και οι εχθροί του Έθνους συνεχίζουν να παραμορφώνουν τα χαρακτηριστικά της Εθνικής μας Σημαίας, συμπεριλαμβανομένων και εκείνων που την αντικατέστησαν με τα χρώματα της σημαίας των ΛΟΑΤ, και κάποιοι από αυτούς αντικατέστησαν στη θέση του Σταυρού να έχει το Έμβλημα Κομμουνιστικού Κόμματος ή την ημισέληνο με το αστέρι και άλλες διάφορες προσβολές αυτής της Ιερής μας Σημαίας, που είναι η τιμή του Έθνους και του Κράτους μας.
Τα Πρόσφατα, ο Έλληνας σκιτσογράφος Δημήτρης Χαντζόπουλος κατάστρεψε και παραμόρφωσε τα χαρακτηριστικά της Ιερής μας Εθνικής Σημαίας και τη μετέτρεψε στα χαρακτηριστικά της σημαίας μιας άλλης χώρας. Και η εφημερίδα ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ το δημοσίευαν και το προωθούσαν.
Στόχος η καταστροφή της Ελληνικής Σημαίας είναι η προσβολή της Ελληνικής Σημαίας και της Εθνικής Κυριαρχίας του Κράτους. Αυτό θεωρείται προδοσία που έχει πολιτικές ανθελληνικές έννοιες.
Ο Δικηγορικός Σύλλογος πρέπει να λάβει νομικά μέτρα κατά όλων όσων έχουν παραμορφώσει την Ελληνική Σημαία, ενώ επίσης αυτοί που ενθαρρύνουν την προσβολή της οφειλούνται να τιμωρηθούν βάσει της ελληνικής νομοθεσίας για τη βεβήλωση της σημαίας.
Όλες αυτές οι προσβολές για την Ελληνική Σημαία, οι δράστες Δεν οδηγήθηκαν στη δικαιοσύνη και Δεν τιμωρήθηκαν.

ΤΙΜΩΡΙΑ

Πρέπει να τιμωρείται όποιος βεβηλώνει Τα Εθνικά Σύμβολα!!
Άρθρο 191Α – Ποινικός Κώδικας (Νόμος 4619/2019) – Προσβολή συμβόλων ή τόπων ιδιαίτερης εθνικής ή θρησκευτικής σημασίας :

  1. Όποιος δημόσια αφαιρεί, καταστρέφει, παραμορφώνει ή ρυπαίνει την επίσημη σημαία του κράτους ή έμβλημα της κυριαρχίας του ή ηχητικά παρεμποδίζει τη δημόσια ανάκρουση του εθνικού ύμνου, και έτσι εκθέτει σε κίνδυνο τη δημόσια τάξη, τιμωρείται με φυλάκιση έως δύο έτη ή χρηματική ποινή.
  2. Με την ίδια ποινή τιμωρείται όποιος τελεί πράξεις ρύπανσης ή φθοράς σε τόπους ιδιαίτερης εθνικής ή θρησκευτικής σημασίας καθώς και σε χώρους φύλαξης νεκρών ή νεκροταφεία και προκαλεί έτσι φόβο ή ανησυχία σε αόριστο αριθμό ανθρώπων, εφόσον η πράξη δεν τιμωρείται βαρύτερα με άλλη διάταξη..

Ο ΚΩΔΙΚΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΣΗΜΑΙΑΣ

Ο κώδικας της Ελληνικής Σημαίας αποτελείται από ορισμένους αυστηρούς κανόνες οι οποίοι πρέπει να ακολουθούνται κατά γράμμα ως ένδειξη τιμής προς την Σημαία.
Ένδειξη τιμής προς την Σημαία αντικατοπτρίζει ένδειξη τιμής προς το Έθνος και τιμή προς τους ίδιους τους εαυτούς μας.

  1. Η Ελληνική Σημαία εκπροσωπεί το Έθνος μας, την Πατρίδα μας και την κρατική μας οντότητα. Σε περίπτωση πολέμου η σημαία πρέπει να φυλάσσεται και προστατεύεται ακόμα και με την ζωή μας. Χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού είναι το γεγονός ότι όταν οι Γερμανοί κατέλαβαν την Αθήνα στις 27 Απριλίου 1941, ο Σημαιοφόρος πάνω στον Παρθενώνα, ο 17χρονος Κώστας Κουκκίδης φορώντας την στολή της Ελληνικής νεολαίας της εποχής, παρά να την παραδόσει στους Γερμανούς, την υπέστειλε, και αφού την τύλιξε πάνω του, έπεσε μαζί με αυτήν από τον ιερό βράχο της Ακροπόλεως, στο κενό.
  2. Σε περίπτωση που μια σημαία φθαρεί, τότε καίγεται, αλλά ΠΟΤΕ δεν πετιέται στα σκουπίδια. Στα σκουπίδια μπορούν να πεταχθούν μόνο οι στάχτες.
  3. Η Σημαία χρησιμοποιείται μόνον σε έπαρση επί ιστού. Απαγορεύεται η οποιαδήποτε άλλη χρήση της. (π.χ. κρέμμασμα κουρτίνας, διακοσμητικό, ένδυμα, κλπ).
  4. Κατά την έπαρση της Ελληνικής Σημαίας στεκόμαστε όλοι προσοχή. Ο Σημαιοφόρος αίρει γοργά. Κατά την διάρκεια της Έπαρσης της Σημαίας ψάλλεται ο Εθνικός Ύμνος.
  5. Εάν υπάρχουν πολλές σημαίες τότε η Ελληνική πρέπει να βρίσκεται στο ίδιο ύψος, ή ψηλότερα από τις υπόλοιπες.
  6. Κατά την υποστολή της Σημαίας στεκόμαστε προσοχή. Ο Σημαιοφόρος υποστέλλει αργά.
  7. Κατά την ημέρα πένθους η Σημαία κυμματίζει μεσίστια και αφού ο σημαιοφόρος τελειώσει την έπαρση, τότε προχωρεί σε υποστολή μέχρι το μέσο του ιστού.
  8. ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ η Ελληνική Σημαία να αγγίζει το έδαφος για οιονδήποτε λόγο. Σε περίπτωση που η σημαία είναι πολύ μεγάλη, η έπαρση πρέπει να γίνεται από τον σημαιοφόρο και με την βοήθεια του παραστάτη. Το ίδιο πρέπει να γίνεται και κατά την υποστολή της Σημαίας.

Εγγραφείτε για να μαθαίνετε τα νέα μας

Θα λαμβάνετε τα τελευταία άρθρα στα εισερχόμενά σας.

Δεν στέλνουμε spam! Διαβάστε την πολιτική απορρήτου μας για περισσότερες λεπτομέρειες.

"Join our community to learn more about the Orthodox faith and how it is changing the lives of millions around the world. We welcome non-believers, believers from other denominations, and those from different religions who are soul-searching and wish to learn more about the Christian faith that dates back to the early years of the Church."

Jandark Petros

Jandark Petros

Η Jandark Petros: Είναι ποιήτρια και συγγραφέας από την κατεχόμενη Ασσυρία.
Κατάγεται από την επαρχία του Χακάρι (Hakkari), με γονείς ασσυριακής καταγωγής από εκεί. Το Χακάρι βρίσκεται υπό τουρκική κατοχή. Οι κάτοικοί της έγιναν Κούρδοι, μετά την εξόντωση των Ασσυρίων, αυτόχθονες πληθυσμοί, από Τούρκους και Κούρδους, και την βίαιη εκδίωξη των υπολοίπων.
Μεγάλωσε στην κατεχόμενη Ασσυρία και υπέφερε από την κουρδική, αραβική, ιρανική και τουρκική κατοχή της Πατρίδας της, καθώς η ασσυριακή γη μοιράστηκε μεταξύ αυτών των εισβολέων.
Στην κατεχόμενη Ασσυρία, αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο από το στρατιωτικό τμήμα "Επιχειρησιακή έρευνα.

- Έλαβε πολλά βραβεία για τα ποιήματα της από την Ένωση Ελλήνων Λογοτεχνών.
- Μιλάει τη μητρική της γλώσσα, τα ασσυριακά, και ομιλεί ελληνικά, αγγλικά και αραβικά.
Οι Ασσύριοι ήταν οι πρώτοι που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό στην Ανατολή στον πρώτο αιώνα μ.Χ.

Συγγραφέας που ειδικεύεται σε ασσυριακά και ελληνικά εθνικά ζητήματα, αναδεικνύοντας τις προκλήσεις που αντιμετωπίζουν στη διατήρηση της εθνικής τους ταυτότητας.

Όσον αφορά το ασσυριακό ζήτημα, τα γραπτά της επικεντρώνονται στην ανάδειξη της ασσυριακής ταυτότητας και στην αντίσταση απέναντι στην παραχάραξη της ασσυριακής ιστορίας και την εξάλειψη της εθνικής ταυτότητας του ασσυριακού λαού, συμπεριλαμβανομένου του πολιτισμού, της κληρονομιάς, της γλώσσας και της γεωγραφικής παρουσίας μετά την ισλαμική εισβολή στην Ασσυρία τον 7ο αιώνα μ.Χ.

Όσον αφορά τα ελληνικά ζητήματα, ασχολείται με την πολιτιστική κληρονομιά και την εθνική ταυτότητα της Ελλάδας, με έμφαση στη συνέχεια αυτής της κληρονομιάς απέναντι στις σύγχρονες προκλήσεις, είτε πολιτικές είτε πολιτισμικές.

Άρθρα: 15

Υποβολή απάντησης

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *